又如在南宋之前，众多朝代国家都奉曹魏为正统，到南宋风向一下子变了，纷纷开始极力批判曹魏，认为蜀汉才是正统。道理也很简单，因为南宋处境和蜀汉像啊，北方全丢了，只有半壁江山，一个强大而无法挑战的对手虎踞北方，压得喘不过气，如果说曹魏是正统，好像就是说当下金国是正统，所以人们对历史的看法又变了。
这种局限性自然也在李星洲身上，他能看得更远，却不能保证后人又会如何看呆待，他只能尽可能做好自己。
所以他最欣赏的历史观还是韩非和教员的历史观。
战国天下大乱，百家争鸣，儒、道、墨影响很大，可他们结束战乱的理论在实际操作层面都是想着回到以前。
儒家主张回到礼乐制度的周朝，墨家主张恢复尧舜时期的国家形态，道家干脆主张回到遥远的上古部落时代，小国寡民，就能安居乐业。
这是中国人，或者说所有敬重先祖的民族一个对待历史的大毛病，敬重先祖，崇拜先祖，也喜欢把什么事都往先祖头上算，沉溺过去无法自拔。
当下有问题，就怪以前历史上这里不好，那里不对；
或说是哪个先人误了我，是哪些先人害了国家民族，或是你想想以前，你看看历史，要是以往如何如何。
早在战国时期，韩非就批评过这种思想，古人已经作古，一味想着过去是无用的，事情必须看当下，看前方未来。
所以最终结束战国乱世的不是儒、道、墨，而是以韩非为代表，一直主张看当下，看未来的法家。
所以李星洲最喜欢一首词：
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
尽数分流人物，看尽江山变革，但最后一句却是最令他喜欢折服的，俱往矣，数风流人物，还看今朝。
是啊，历史已经作古，缅怀感慨就是最好的纪念，而人也好，国家也好，民族也好，总是要看未来才有出路的。
历史已俱往矣，而后人该还看今朝。
昭德三年，李星洲下令，景国南海舰队以慕容燕为统帅，以冯成为向导和副帅，向着阿拉伯海进发，趁火打劫也好，和当地友好贸易，互通往来也好，李星洲让主帅根据自己判断决定。
铁木真已经在路上，李星洲也准备趁机打点秋风，最重要的是开阔国家视野，让百姓和朝臣们知道世界之大，只有明白世界之大，才会知道不足和进取。
昭德四年，从蒙古草原出发的士兵，从西域葱岭回来，带来前中亚的消息。
铁木真没有哲别，确实打得困难许多，但依旧快速打垮了花剌子模。
当朝臣们听说信使描述，明白花剌子模是人口超过千万的大国之后，也对北方蒙古国重视起来，甚至有人请命要北上攻击蒙古。
昭德五年，景国完全控制交趾和金国移交的土地，随后李星洲下令，扩大科举规模，选拔更多人才，同时将《荀子》之学纳为正统学说。
随后，改元隆兴，除了远征军之外，不再有大的战争，许多附属国都放下心来。
至此，一个庞大，强悍的的帝国再次屹立于世界东方，就如汉唐故事。
李星洲不知道他会给后人留下多少遗产，也不知道史书如何记载，后人如何评价，他只想在有生之年，尽力维持他开拓的庞大基业，至于子孙后代如何，那便看他们的本事了。
毕竟数风流人物，还看今朝。
（完）
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