“三郎，唱一段。”王姆姆说道。
“对，唱一段。”王伯等人都说到。
唱？成吧，唱就唱吧，以前几大爱好里，音乐是其中之一，戏曲、流行歌曲、民歌、民谣等都有所涉猎，还拿过省里戏曲比赛业余组冠军。
只是唱什么好呢？报花名、道花名、还有倒着唱的倒花名、东北的十唱裙钗女之类的，都难免出现后世人物。有没有这个时代或许就有的呢？张思远好一阵琢磨，“有了，紫竹调！《紫竹调》有众多版本，以前自己听的普通话版，是杨迎老师演唱的，可以搬运过来。恩，试着再改改，改成本地方言版。恩，就这么着。”
张思远于是说道：“我有一首歌，你们听听看。
“紫竹开花七月天，小妹妹呀采花走得欢。
手拿紫竹篮，身穿紫竹衫。美丽的紫竹花戴胸前。
采了一山又一山，好像彩蝶飞花间。采了一山又一山，好像彩蝶飞花间。”
歌曲不长，张思远很快唱完，王伯夫妇等人觉得这歌调子好听，就是外地音多了些。
这其实是张思远唱时带了些普通话发音。
“紫竹开花七月天，小妹妹呀采花走得欢。
手拿紫竹篮，身穿紫竹衫……”
张思远又再唱了一遍，不过，这一次往本地方言上靠的更近。
王伯夫妇等人这回听得如痴如醉，感觉要绕梁三日了。
“这调子我好像有点听过。”王姆姆说道。
“是吗？那姆姆想想，想起来，也唱给我们听听。”张思远说道。心想，这紫竹调源头可以追溯到春秋战国时期，广泛传播于苏南、上海、浙江大部、皖南等地，几百年甚至一千年过去了，初唐这个年代一些人会这调很正常。不过我唱的这个版本，可是后世不断完善的结果。而配乐的原版，那更是游鱼出听了。
“我唱就算了，还是你唱好听。还有没有？再来一个？”王姆姆说道。
张思远想了想，说道：“行，我就再来一段。
“今夕何夕兮，搴洲中流。今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”
张思远唱了一首春秋时期创作的民歌《越人歌》。
《越人歌》和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头，是中国最早的译诗，其中“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”一句最为经典。
张思远唱完后，平场子上暂时一片安静。
王家人没完全听懂，毕竟他们都是识字不多甚至不识字的农民。
大师显然是听懂了，不过像是在品味中。
过了一会儿，大师说道：“思远这曲调唱的好，比别人唱的好听。”
王伯夫妇听大师说好，也就不评论了。
“大师，你听过别人唱吗？”
“小时候听过。不过，没你唱得好听。”
“三郎，你什么时候学这歌的？我怎么都没听过，也听不懂说的是啥。”王二柱问道。
“去县城时，听别人吟诵了这歌。我就琢磨着，给这歌编个曲调。”张思远胡扯道。反正也没办法告诉你，后世编唱了这首两千多年前的民歌。
这首民歌多人演唱过。其中由刘青作曲，演唱的版本更具有民歌传统风味。
连续两晚唱民歌，提醒了张思远，让他有了一个路子：既然通过“发明创造”这种技术途径改善生活，还需要观察和思考，那么先唱些民歌老调，说些鼓书评书，也是可以赚点外快，改善一下生活的。
何况，说鼓书，唱小戏，除了时间成本，没什么其他成本啊。
甚至说，自己提前唱了后世经典的戏曲歌谣，只要歌词与曲谱没有被记录并保存下去，历史也终将遗忘，从而不抢了“后人”的著作权。
典型案例，是诗经、乐府诗到宋词，都是能唱的，但其原始曲谱，因为战争、动乱、保存、遗失等原因，都失传了。
而那些只是口头相传，最终在历史长河里出现，后来又消失得无影无踪的民歌，那就更多了。
次日清晨，张思远认真仔细地做了一大一小的两副快板——只是他没想到的，快板是宋代贫民演唱的“莲花落”而演变发展成的，这等于提前问世了——后世知识量太大了，谁能全部知晓和掌握？
“竹板这么一打呀，别的咱不夸，
我夸一夸，这个传统美食——狗不理包子（音za）。
这个狗不理包子，它究竟好在哪？
它是薄皮儿、大馅儿、十八个褶儿，就像一朵花。
……”
张思远拿冯巩郭冬临老师相声里的段子试唱了下，看看快板的音质、手感和自己的水平。
下午，张思远又去了龙窝河潭。一边等龙涡再现，一边熟悉和提高快板水平。张思远以前了解快板，要么是电视上，要么是看民间艺人说鼓书，自己还真没有打过。所以快板的技术，是需要在摸索中去提高。
接下来两日，清晨跑步打拳，上午读书，下午蹲守龙窝河潭并练快板，晚间则说点顺口溜或段子，唱点老民歌。
练习了两日快板后，到了晚间乘凉时刻，张思远敲起陶瓷器，打起快板，唱起《两个新妇夸婆家》唱段。
《两个新妇夸婆家》是讽刺性的小戏，说的是两个都是定亲但未完婚的姐妹，比拼起婆家。姐说我婆家朝东建，妹说我婆家朝西向；姐说我婆家有三百亩地，妹说我婆家有五百亩田；姐说我婆家有七进屋，妹说婆家有九进房……两人一直比拼婆家富有，最后直到姐说我今天可以过门喜，妹说我明天可以抱娃娃。然后姐姐开始批评妹妹，只能今天过门喜，哪能明天就抱娃娃……
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