小六子姓张，他老娘娘家偏巧也姓张，村里人平日就称呼她张氏。
这张氏命不好，幼年时候家乡遭蝗灾，全家饿死，就她一个逃荒来到郭东县，给人帮工过活，后来嫁给小六子老爹，总算勉强有了个依靠，不料丈夫身子虚得狠，成亲一直在养病，
好不容易熬到快四十岁，终于生了小六子，没成想，刚两年，丈夫又一蹲腿死了。
之后，张氏就一直守寡，靠着给人帮工，缝缝补补洗洗涮涮的，把小六子拉扯这么大。
大概六七天之前，张氏在流花河边洗衣服，失足滑落水中，好在流花河水不深，张氏也会水，没出人命，可是毕竟年纪大了，身子骨又弱，受了凉，回去就高烧不起。
方觉好几天没见张氏，脏衣服堆成了小山，就问那些平时一块来洗衣的妇人，这才晓得。
不愿意看人跪在跟前说话，一把给小六子拽起来，问到底怎么回事。
小六子哭丧着脸说：“请胡大夫开了药，吃了不见好转，反而愈发的重了，胡大夫说，说，说……”
“你磕磕巴巴个屁啊，胡大夫到底怎么说的！”杨二郎不耐烦的喝道。
“胡大夫说……说我娘只怕不是病，是中了邪了。因此想请夫子去给算一算吉凶。”
原来如此。
面对这个请求，方觉有些无厘头的感觉。
算一算，算命，这是读书人该干的事吗？
在这个世界，还真是！
方觉之所以能在县里受到百姓的尊敬，俸禄又高，连买肉都不要钱，不完全是因为他饱读诗书，为人和善，有事业编制。
地球上，君子六艺。
这个世界里，读书人，也有四艺。
书、诗画、剑、算。
书，便是经史子集，主要来自大昊官方发布的几部大部头著作，昊风，鹤韵等；
诗画，顾名思义，诗词和作画，
前者是通过简短精炼的词汇，表达意境情感和志向，是士大夫之间交流的‘工具’；
但是，这个世界绝大多数人，都是文盲，即读不懂书，更理解不了诗词，
画比文字更讲直接，文盲也看得懂，容易理解，便于传播。
比如说，当朝太师曾画‘彭大将军斩尽十万阎罗图’，挂在军营之中，没读过书的普通士兵，一眼看去，便觉得豪气顿生，涌出一股男儿便当保家卫国，马革裹尸的豪情。
白鹭书院院首一副‘李相公悬梁刺股图’，更是激励了无数读书人。
剑嘛，表示君子应该勇敢正直，斩奸邪，有正气，不屈不挠。
当然，要是愿意，玩流星锤狼牙棒也行，没人管你，最多背后笑话是土鳖。
只不过，大部分普通读书人，和地球古代酸秀才一样，整日埋首经书，手无缚鸡之力，莫说流星锤狼牙棒这样的重兵器，一柄三斤铁剑也未必玩得转。
最后，这个‘算’，有些说头。
不是‘算卦’，
而是权谋心机、逻辑推理、眼光格局等等的‘综合分析判断’能力，
有庙堂之算，有民生之算，有战场之算，
当然，也有阴阳五行，天机奥妙之算。
按照方觉的理解，所谓的‘算’，是指君子不能读死书，不要夸夸其谈纸上谈兵，不仅要会风花雪月吟诗作对，更要有处理实际事务的能力，
下马治民，上马治军，上可窥天际，中可安朝堂，下可造福百姓。
这些道理，对于普通百姓而言，过于深了，
老百姓更容易接受简单、直接、实用的东西，
久而久之，以讹传讹，君子四艺中，这个‘算’，在老百姓看来，就变成了算卦。
卜吉凶，测祸福。
古时候科学不昌明，分工不明确，读书人身兼数职很正常，红楼梦里秦可卿生病，找个大夫叫张友士，便是‘学问最渊博更兼医理极深，且能断人生死’，可见读书、行医、算卜自古不分家。
不少读书人也乐意干这个，显得自己神秘高大，被人敬畏，还能赚点小钱钱花。
言归正传，听到‘中邪’二字，方觉眉头微微一皱，最近在他身上发生的一些事，让他对这两个字，很是敏感。
“夫子，求您去看看吧！我娘今早连话都说不出了，我实在是没其他的法子。”小六子哀求说。
“要不您就去瞧瞧呗？救人一命胜造七级浮屠啊！”杨二郎在一旁撺掇。
小胖子杨生也大着胆子说：“夫子，张大娘平时可好了，上次我爹要揍我，就是大娘拦着的，您救救大娘呗。”
方觉看了眼尚未落山的太阳，沉吟片刻，道：“也罢。不过话说在前面，我不是大夫，只能尽力而为。看得好你不用谢我，那是大娘平时仁厚行善的善报，看不好，那就是命。”
他这随口一句话，是现代人恶习，习惯性甩锅，工作能不能做好无所谓，但绝对不承担责任、不背黑锅，
不料，落在杨二郎和小六子耳朵里，却颇有些玄妙的味道。
治得好，是善报，治不好，是命数。
这话明显比胡大夫的眼界，要高出一个层次，有些‘高人’的味道了。
小六子眼睛一亮，连连点头：“好好好，只要夫子肯去，怎么着我都只有感谢，夫子请，夫子请！”
杨二郎把杀猪刀一丢，对杨生说：“儿啊，你看铺子，爹跟去瞧瞧。”
周围几个闲人听说有‘算命驱邪’的好戏看，也围了上来，一群人乌泱泱的朝小六子家涌去。
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